Pengganasan seringkali ditudingkan kepada umat Islam, terutama golongan Wahabi / Salafi. Sebahagian orang menyangka bahawa tudingan itu hanya sekedar propaganda barat untuk menjatuhkan harga diri kaum muslimin di mata dunia antarabangsa. Sehingga mereka senantiasa menuduh barat (baca: Amerika) sebagai dalang di balik munculnya fenomena radikal semacam itu. Sebahagian lagi sebaliknya, menyangka bahawa terorisme-dengan melakukan pengeboman di tempat-tempat umum-merupakan bahagian daripada jihad fi sabilillah dan tergolong amal salih yang paling utama. Sehingga mereka beranggapan bahawa pelaku bom bunuh diri adalah sosok mujahid dan mati syahid.
Terlepas daripada apa yang mereka sangka, sebenarnya kita bisa melihat dengan kaca mata yang adil dan objektif bahawa di samping adanya makar musuh-musuh Islam daripada luar, sebenarnya kita juga menghadapi musuh-musuh melalui selimut yang berupaya meruntuhkan kekuatan umat daripada melalui. Salah satu di antara mereka adalah sekte Khawarij di masa silam dan para penganut pemikiran sekte tersebut di masa kini yang gemar melakukan aksi teror dengan mengatasnamakan jihad. Mereka menampakkan diri sebagai kaum muslimin yang punya komitmen terhadap agama, berpenampilan seperti layaknya orang-orang salih dan taat, dan bersikap seakan-bermanfaat membela ajaran Islam, namun sebenarnya mereka sedang melakukan upaya pelupusan Islam daripada melalui, sedar ataupun tidak!
Sejarah Hitam Sekte Khawarij
Tidakkah kita ingat sejarah hitam kaum Khawarij yang diabadikan di dalam kitab-kitab hadith? Sebuah sekte yang berlaku pertentangan status keislamannya oleh para ulama (yang kuat mereka tidak DIKAFIRKAN, lihat al-Minhaj Syarh Muslim bin al-Hajjaj [4 / 390 dan 393]). Mereka adalah sekelompok orang yang memiliki ciri khas pandai membaca al-Quran dan diingat, suka mengusung slogan keadilan dan pembelaan rakyat yang tertindas guna menghalalkan pemberontakan kepada penguasa muslim. Berawal daripada kedangkalan berpikir mereka, akhirnya hal itu mengheret mereka ke jurang kebid'ahan yang mengerikan. Mereka bunuhi umat Islam sementara para pegiat kemusyrikan justru mereka biarkan.
Nah, seterusnya ini kami nukilkan sebahagian hadith yang mengisahkan tentang infamy manhaj kaum Khawarij dan sikap Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersama para sahabat dalam menghadapi mereka. Agar jelas bagi sesiapa sahaja bahawa sikap ulama Ahlus Sunnah as-salafiyun-pengikut salafus shalih-melalui Memerangi Khawarij dan pemikiran mereka bukanlah kerana motif menjilat penguasa ataupun mencari muka di hadapan mereka, namun hal itu mereka lakukan semata-mata demi 'meneruskan kehidupan Islam' sebagaimana yang diinginkan oleh Allah dan Rasul-Nya, dan tentu saja dengan cara meneladani metode perjuangan generasi terbaik daripada umat ini.
Jabir bin Abdullah radhiyallahu'anhuma menceritakan,
أتى رجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالجعرانة منصرفه من حنين وفى ثوب بلال فضة ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبض منها يعطى الناس فقال يا محمد اعدل. قال «ويلك ومن يعدل إذا لم أكن أعدل لقد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل». فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه دعنى يا رسول الله فأقتل هذا المنافق. فقال «معاذ الله أن يتحدث الناس أنى أقتل أصحابى إن هذا وأصحابه يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية».
"Ada seorang lelaki yang datang menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam di Ji'ranah-nama tempat-sepulangnya baginda daripada-peperangan-Hunain, ketika itu di atas kain Bilal terdapat perak yang diambil sedikit demi sedikit oleh Rasulullah shallallahu' alaihi wa sallam untuk diedar kepada orang-orang. Kemudian lelaki itu mengatakan, 'Wahai Muhammad, berbuat adillah!'. Maka Nabi menjawab, 'Celakalah engkau! Lalu siapa lagi yang mampu berbuat adil jika aku tidak berbuat adil. Sungguh engkau pasti telah celaka dan rugi jika aku tidak berbuat adil. 'Maka Umar bin al-Khatthab radhiyallahu'anhu berkata,' Biarkanlah saya wahai Rasulullah untuk menghabisi orang munafiq ini. 'Maka baginda bersabda,' Aku berlindung kepada Allah, jangan sampai orang -orang nanti mengatakan bahawa aku telah membunuh para sahabatku sendiri. Sesungguhnya orang ini dan para pengikutnya adalah suka membaca al-Quran bermanfaat tetapi bacaan mereka tidak melampaui pangkal tenggorokan mereka. Mereka keluar darinya sebagaimana keluarnya anak panah yang menembus sasaran pejeranya. '. "(HR. Muslim)
an-Nawawi rahimahullah menjelaskan bahawa ungkapan 'mereka suka membaca al-Quran bermanfaat tetapi bacaan mereka tidak melampaui pangkal tenggrorokan mereka' memiliki dua penafsiran. Pertama, dimaknakan bahawa hati mereka tidak memahami isinya dan tidak bisa memetik manfaat darinya selain membaca sahaja. Kedua, dimaknakan amal dan bacaan mereka tidak bisa diterima oleh Allah (lihat al-Minhaj Syarh Shahih Muslim bin al-Hajjaj [4 / 389] cet. 2003 penerbit Dar Ibn al-Haitsam)
Dalam riwayat lain, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menegaskan,
إن من ضئضئ هذا قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد
"Sesungguhnya di belakang orang ini bermanfaat muncul suatu kaum yang rajin membaca al-Quran namun tidak melampaui pangkal tenggorokan mereka. Mereka membunuhi umat Islam dan justru meninggalkan para pemuja berhala. Mereka keluar daripada Islam sebagaimana melesatnya anak panah daripada sasaran pejeranya. Apabila aku menemui mereka, nescaya aku bermanfaat membunuh mereka dengan cara sebagaimana terbunuhnya kaum 'Aad. "(HR. Bukhari dan Muslim daripada Abu Sa'id al-Khudri radhiyallahu'anhu, ini lafaz Muslim)
an-Nawawi rahimahullah diterangkanNya, "Di melalui hadith ini terkandung dorongan untuk Memerangi mereka-iaitu Khawarij-serta menunjukkan keutamaan Ali radhiyallahu'anhu yang telah Memerangi mereka." (al-Minhaj Syarh Shahih Muslim bin al-Hajjaj [4 / 391] cet . 2003 penerbit Dar Ibn al-Haitsam)
Mereka bukanlah orang yang malas beribadah, bahkan mereka adalah sosok yang menakjubkan dalam ketekunan dan kesungguhan beribadah. Namun di sisi yang lain, mereka telah menyeleweng daripada manhaj Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan para sahabat sehingga dibuat mereka layak menerima ancaman dan hukuman yang sangat-sangat berat, iaitu hukum bunuh!
Dalam teks riwayat yang lain Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menyebutkan ciri mereka,
فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم
"Sesungguhnya orang ini-Dzul Khuwaishirah, gembong Khawarij, pent-bermanfaat memiliki pengikut-pengikut yang dibuat salah seorang di antara kalian meremehkan solatnya apabila berbanding dengan sholat mereka, dan meremehkan puasanya apabila berbanding dengan puasa mereka ..." (HR. Bukhari dan Muslim daripada Abu Sa'id al-Khudri radhiyallahu'anhu, ini lafaz Muslim)
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,
سيخرج فى آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن فى قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة
"Akan muncul di akhir masa ini nanti sekelompok orang yang umurnya masih muda-muda dan lemah akalnya. Apa yang mereka ucapkan adalah perkataan manusia yang terbaik. Mereka suka membaca al-Quran bermanfaat tetapi bacaan mereka tidak sampai melewati pangkal tenggorokan mereka. Mereka melesat daripada agama seperti halnya anak panah yang melesat daripada sasaran pejeranya. Apabila kalian menjumpai mereka maka bunuhlah mereka. Kerana sesungguhnya dengan terbunuhnya mereka maka orang yang membunuhnya itu bermanfaat mendapat pahala di sisi Allah tentang hari Kiamat kelak. "(HR. Bukhari dan Muslim daripada Ali bin Abi Talib radhiyallahu'anhu, ini lafaz Muslim)
an-Nawawi rahimahullah diterangkanNya, "Hadits ini menegaskan wajibnya Memerangi Khawarij dan pemberontak negara, dan hal itu merupakan perkara yang telah disepakati oleh segenap ulama." (al-Minhaj Syarh Shahih Muslim bin al-Hajjaj [4 / 397] cet. 2003 penerbit Dar Ibn al-Haitsam)
Ubaidullah bin Abi Rafi 'radhiyallahu'anhu-salah seorang bekas budak yang dimerdekakan oleh Rasulullah shallallahu' alaihi wa sallam-menceritakan bahawa ketika terjadi pemberontakan kaum Haruriyah (Khawarij) sedangkan saat itu dia bersama pihak Ali bin Abi Talib radhiyallahu'anhu, mereka-kaum Khawarij-mengatakan, "Tidak ada hukum kecuali milik Allah." Maka Ali bin Abi Talib pun menanggapi ucapan mereka dengan mengatakan, "Itu adalah ucapan yang benar namun dipakai dengan maksud yang batil ..." (HR. Bukhari dan Muslim, ini lafaz Muslim)
Dalam riwayat lainnya, Nabi shallallahu 'alahi wa sallam menyatakan tentang betapa buruknya mereka,
هم شر الخلق والخليقة
"Mereka itu adalah sejelek-jelek makhluk." (HR. Muslim daripada Abu Dzar radhiyallahu'anhu)
Mewaspadai al-Qa'adiyah Watak Teratas
al-Qa'adiyah merupakan salah saktu sekte Khawarij yang memiliki ideologi Khawarij, hanya sahaja mereka tidak memilih sikap memberontak. Meskipun demikian, mereka menganggap pemberontakan sebagai perkara yang baik, tidak boleh diingkari, bahkan berpahala! Dengan Perkataan lain-melalui Bahasa sekarang-mereka mengadar bahawa pemberontakan yang dilakukan oleh rekan-rekan mereka-dengan menimbulkan kekacauan dan mengancam penguasa; bom bunuh diri dan semisalnya-bukan perkara yang salah, alias keputusan ijtihad yang harus dihargai dan layak untuk diberi pahala [ ?!].
Sampai-sampai salah seorang tokoh mereka di negeri ini berkata, "Menurut saya mereka-pengganas-adalah mujahid. Dan apa yang mereka lakukan itu merupakan keputusan ijtihad mereka. Walaupun saya tidak sependapat dengan-keputusan ijtihad-mereka. "Maha Suci Allah daripada ucapan mereka!
Ketika menjelaskan biografi ringkas Imraan bin Hitthan-salah seorang perawi hadith yang terseret paham Khawarij-Ibnu Hajar berkata, "al-Qa'adiyah adalah salah satu sekte daripada kumpulan Khawarij. Mereka berpendapat sebagaimana pendapat Khawarij, namun mereka tidak Penyertaan melakukan pemberontakan. Akan tetapi mereka menghias-hiasi/menilai baik perbuatan itu. "(Hadyu as-Sari, hal. 577). Sebelumnya, Ibnu Hajar juga menukil ucapan Abul Abbas al-Mubarrid, "Imraan bin Hitthan adalah gembong kumpulan al-Qa'adiyah daripada aliran Shafariyah. Dia adalah Khathib / orator dan penya'ir di kalangan mereka. "(Hadyu as-Sari, hal. 577).
Imraan bin Hitthan inilah yang meratapi kematian Abdurrahman bin Muljam-sang pembunuh Ali bin Abi Talib radhiyallahu'anhu-dengan untaian bait-bait sya'irnya yang heroik. Dikisahkan bahawa tentang akhir hidupnya dia kembali kepada jalan yang benar dan meninggalkan paham Khawarij, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abu Zakariya al-Mushili di melalui Tarikh al-Mushil (lihat Hadyu as-Sari, hal. 577,578, lihat juga Tahdzib at-Tahdzib [8 / 128] as-Syamilah)
Ibnu Hajar mengatakan,
والقعدية الذين يزينون الخروج على الأئمة ولا يباشرون ذلك
"Al-Qa'adiyah adalah orang-orang yang menghias-hiasi perbuatan pemberontakan kepada para pemimpin-umat Islam-dan mereka tidak Penyertaan terjun langsung dalam tindakan tersebut." (Hadyu as-Sari, hal. 614 cet Dar al-Hadits)
as-Syahrastani mengatakan,
كل من خرج على الإمام الحق الذي اتفقت الجماعة عليه يسمى خارجيا سواء كان الخروج في أيام الصحابة على الأئمة الراشدين أو كان بعدهم على التابعين بإحسان والأئمة في كل زمان
"Setiap orang yang memberontak kepada pemimpin yang sah yang disepakati oleh rakyat sebagai pemimpin mereka maka dia disebut sebagai Khariji (Perkataan tunggal daripada Khawarij). Sama sahaja apakah dia melakukan pemberontakan itu di masa sahabat masih hidup kepada para pemimpin yang lurus ataupun selepas masa mereka iaitu kepada para tabi'in yang senantiasa mengikuti pendahulu mereka dengan baik serta para pemimpin umat di sepanjang masa. "(Al-Milal wa an - Nihal [1 / 28] as-Syamilah)
Salah satu pemikiran Khawarij yang berkembang saat ini-terutamanya di kalangan sebahagian pemuda Islam yang bersemangat tapi tanpa ilmu-adalah pendapat yang membenarkan-tidak harus-untuk memberontak kepada pemimpin muslim yang zalim (lihat mukadimah kitab al-Khawarij wal Fikru al-Mutajjaddid karya Shaikh Abdul Muhsin bin Nashir al-Ubaikan, hal. 6). Sebagaimana pula keterangan semacam ini pernah kami dengar daripada perkataan Syaikh Abdul Malik Ramadhani-hafizhahullah-dalam sebuah rakaman video ceramah baginda ketika memberikan pelajaran kitab asy-Syari'ah karya Imam al-Ajurri.
Bom Bunuh Diri Bukan Jihad
Di manakah letak ilmu tentang diri orang yang melakukan bom bunuh diri dan menyuruh orang lain untuk bunuh diri? Padahal Allah ta'ala berfirman,
ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما
"Janganlah kalian membunuh diri kalian sendiri, sesungguhnya Allah Maha menyayangi kalian." (QS. an-Nisaa ': 29)
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam juga bersabda,
ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة
"Sesiapa yang membunuh dirinya sendiri dengan suatu alat / senjata maka dia bermanfaat diseksa dengannya kelak tentang hari kiamat." (HR. Bukhari dan Muslim daripada Thabit bin ad-Dhahhak radhiyallahu'anhu, ini lafaz Muslim)
Ketika mengomentari ulah sebahagian orang yang nekad melakukan bom bunuh diri dengan alasan untuk menghancurkan musuh, maka Shaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, "Hanya sahaja kami katakan, orang-orang itu yang kami dengar melakukan tindakan tersebut, kami berharap mereka tidak diseksa seperti itu sebab mereka adalah orang-orang yang jahil / bodoh dan melakukan penafsiran yang keliru. Akan tetapi, tetap sahaja mereka tidak memperoleh pahala, dan mereka bukan orang-orang yang syahid dikarenakan mereka telah melakukan sesuatu yang tidak diijinkan oleh Allah, bermanfaat tetapi mereka telah melakukan apa yang dilarang oleh-Nya. "(Syarh Riyadh as-Shalihin, dinukil daripada al-Kaba'ir ma'a Syarh Ibnu Utsaimin, hal. 109)
Di manakah letak ilmu tentang diri orang yang membunuh nyawa orang kafir tanpa hak? Padahal Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,
من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاما
"Sesiapa yang membunuh seorang kafir yang terikat perjanjian maka dia tidak bermanfaat mencium bau Syurga. Sesungguhnya baunya itu bermanfaat tercium daripada jarak perjalanan empat puluh tahun. "(HR. Bukhari melalui Kitab al-Jizyah dan Kitab ad-Diyat daripada Abdullah bin Amr radhiyallahu'anhuma, lafaz ini ada di melalui Kitab al-Jizyah)
al-Munawi menjelaskan bahawa ancaman yang disebutkan di melalui hadith ini merupakan dalil bagi para ulama semacam adz-Dzahabi dan yang lainnya untuk menegaskan bahawa perbuatan itu-membunuh kafir mu'ahad-termasuk kategori dosa besar (Faidh al-Qadir [6 / 251] as-Syamilah).
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,
أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, ويقيموا الصلاة, ويؤتوا الزكاة, فإذا فعلوا ذلك, عصموا مني دماءهم وأموالهم, إلا بحق الإسلام, وحسابهم على الله تعالى
"Aku diperintahkan untuk Memerangi manusia sampai mereka mau bersaksi bahawa tidak ada sesembahan yang hak melainkan Allah dan Muhammad adalah utusan Allah, menubuhkan solat, membayarkan zakat, apabila mereka telah melakukannya maka terjagalah darah dan harta mereka dariku kecuali dengan alasan haq mengikut Islam, dan hitungan hisab mereka terserah tentang Allah ta'ala "(HR. Bukhari dan Muslim daripada Ibnu Umar radhiyallahu'anhuma)
Shaikh Shalih bin Abdul 'Aziz Alusy Shaikh-hafizhahullah-(baginda adalah menteri Hal Ehwal Islam Arab Saudi) diterangkanNya bahawa di melalui Perkataan-Perkataan "apabila mereka telah melakukannya maka terjagalah darah dan harta mereka dariku" terdapat dalil yang menunjukkan bahawa orang kafir itu hartanya boleh diambil dan darahnya boleh ditumpahkan. Dan orang yang dimaksud di dalam hadith ini adalah kafir harbi, iaitu orang kafir yang sedang terlibat peperangan dengan pasukan kaum muslimin. Oleh sebab itu misalnya jika anda memuat harta seorang kafir harbi maka tidak ada hukuman bagi anda. Adapun orang kafir mu'ahad, kafir musta'man dan kafir Zimmi-ketiganya bukan kafir harbi, pen-maka mereka semua tidak boleh diperangi (lihat Syarah Arba'in, hal. 63)
Siapakah Wahabi / Salafi?
Shaikh Dr. Muhammad bin Khalifah at-Tamimi hafizhahullah-baginda adalah guru besar Aqidah di Universiti Islam Madinah-diterangkanNya di melalui kitabnya 'Mu'taqad Ahlis Sunnah wal Jama'ah fi Tauhid Asma' wa Shifat '[laman 54] bahawa pendapat yang benar lagi popular ialah pendapat jumhur ulama Ahlis Sunnah wal Jama'ah iaitu yang menyatakan bahawa salafush shalih itu merangkumi tiga generasi yang diutamakan dan telah dipersaksikan kebaikannya oleh Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam melalui sabdanya, "Sebaik-baik manusia adalah di jamanku, kemudian sesudah mereka, kemudian sesudahnya lagi. "(HR. Bukhari dan Muslim). Sehingga istilah salafush shalih itu merangkumi sahabat, tabi'in dan tabi'ut tabi'in.
Shaikh at-Tamimi mengatakan, "Dan setiap orang yang meniti jalan mereka dan berjalan di atas metode / manhaj mereka maka dia disebut salafi, sebagai Penisbatan kepada mereka." (Mu'taqad, hal. 54).
Baginda juga memaparkan [laman 54] bahawa salafiyah adalah manhaj yang ditempuh oleh Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam beserta generasi yang diutamakan sesudah baginda. Nabi telah memberitakan bahawa manhaj salaf ini bermanfaat tetap ada hingga datangnya hari kiamat. Sebagaimana yang disabdakan oleh Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, "Akan senantiasa ada sepuak manusia di antara umatku yang selalu menang di atas kebenaran. Tidak bermanfaat membahayakan mereka orang-orang yang menelantarkan mereka sampai datang ketetapan Allah sementara mereka tetap dalam keadaan menang. "(HR. Muslim)
Kemudian, Syaikh at-Tamimi juga menegaskan [laman 55] bahawa perkara yang dibenarkan apabila seorang menyandarkan diri kepada manhaj salaf ini selama dia konsisten menetapi syarat-syarat dan kaidah-kaedahnya. Maka siapa pun yang menjaga keselamatan aqidah dan amalnya sehingga sesuai dengan pemahaman tiga generasi yang utama tersebut, maka dia adalah orang yang bermanhaj salaf.
Di tempat yang lain [laman 63] baginda mengatakan, "Terkadang para ulama menggunakan istilah Ahlus Sunnah wal Jama'ah sebagai pengganti istilah salaf."
Dari pendedahan ringkas di atas maka kita boleh memuat kesimpulan bahawa istilah salaf ataupun salafi sebenarnya adalah istilah yang sudah sangat terkenal dalam perbualan para ulama. Mereka itu tidak lain adalah para sahabat, tabi'in dan tabi'ut tabi'in serta orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik. Orang-orang yang mengikuti manhaj Salaf inilah yang biasa dijuluki dengan gelaran 'Wahabi'. Yang amat disayangkan adalah, sebahagian pemuda yang terseret dalam paham Khawarij-sebagaimana sudah diterangkan di atas-juga merasa bahawa dirinya adalah penganut ajaran Wahabi. Sehingga itulah salah satu faktor pemicu munculnya anggapan bahawa Wahabi itu ada dua puak iaitu Wahabi Salafi dan Wahabi JIHADI (iaitu yang menebar teror berkedok jihad). Padahal, para ulama Salafi Berlepas diri daripada tindakan-tindakan brutal yang mereka perbuat, sebagaimana sudah dipaparkan oleh Syaikh Ibnu Utsaimin di atas.
Reaksi Yang Salah
Dengan mencermati beberapa keterangan di atas, maka kita bisa menarik kesimpulan bahawa salah satu sebab utama munculnya aksi-aksi bom bunuh diri dan pemusnahan tempat-tempat umum dengan mengatasnamakan jihad adalah racun pemikiran Khawarij yang bercokol di dada sebahagian pemuda yang 'cetek' pemahaman agamanya. Mereka sama sekali tidak berjalan di bawah bimbingan para ulama Rabbani. Semangat mereka membara, namun ilmu yang mereka miliki tidak cukup untuk menopang cita-citanya. Niat mereka mungkin baik, namun cara yang mereka tempuh jelas-jelas menyelisihi al-Kitab dan as-Sunnah serta pemahaman salafus shalih.
Akibatnya, musuh-musuh daripada luar Islam pun dengan mudah menyamaratakan bahawa Islam mengajarkan kekerasan dan agama yang tidak mengenal perikemanusiaan. Mereka ingin menanamkan kesan kepada awam bahawa siapa sahaja yang ingin menegakkan kembali syari'at Islam dan tauhid maka mereka pasti identik dengan terorisme dan gemar dibuat kekacauan. Oleh sebab itu mereka pun melekatkan gelaran Islam Fundametalis kepada kumpulan mana sahaja yang bercita-cita untuk mengembalikan kejayaan Islam sebagaimana yang diraih oleh para pendahulu mereka, tidak terkecuali kepada Ahlus Sunnah as-salafiyun.
Sayangnya, sebahagian kaum muslimin yang tidak mengerti juga Penyertaan-ikutan latah menuduh saudaranya yang mengikuti Sunnah Nabi dan berupaya untuk menebarkan dakwah tauhid sebagai penganut aliran sesat dan menyeleweng gara-gara penampilan mereka yang mirip dengan tokoh-tokoh pengganas ataupun isteri mereka yang dimunculkan fotonya di media-media jisim. Semata-mata kerana celana cingkrang, jenggot dan cadar maka julukan pengganas pun dengan enteng dilekatkan kepada mereka. Padahal memelihara jenggot dan memakai cadar termasuk tuntunan Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam. Bagi anda yang ingin menyimak penjelasan lebih tentang hukum cadar, jenggot, dan celana 'cingkrang' sila membaca tulisan saudara kami yang mulia al-Akh Muhammad Abduh Tuasikal di link seterusnya ini-rumaysho.com-. Semoga Allah membalasnya dengan sebaik-baik balasan.
Akhir Perkataan, kami memohon kepada Allah dengan nama-nama dan sifat-sifat-Nya yang quality lagi mulia, semoga Allah membukakan pintu hidayah bagi saudara-saudara kita yang melencong daripada jalan yang lurus dan semoga Allah berkenan melimpahkan keampunan-Nya kepada kita. Dan semoga kejadian semacam ini bisa menjadi pelajaran bagi para pemuda Islam di mana sahaja mereka berada, bahawa perjuangan Islam adalah perjuangan yang suci, yang harus ditegakkan di atas ilmu al-Kitab dan as-Sunnah dengan pemahaman sahabat Nabi dan bimbingan para ulama Rabbani. Wa shallallahu 'ala Nabiyyina Muhammadin wa' ala alihi wa sallam. Walhamdulillahi Rabbil 'alamin.
- Blogger Comment
- Facebook Comment
Langganan:
Posting Komentar
(
Atom
)
0 komentar:
Posting Komentar
Sundul gan! Ane ga kenal yang namanya spam...