Memetik Buah Sains

Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan, "Sesiapa yang menuntut ilmu dalam rangka menghidupkan ajaran Islam, maka dia termasuk kategori shiddiqin dan darjatnya berada di bawah darjat kenabian." (Al 'Ilmu Fadhluhu wa syarafuhu, hal. 141).

Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan, "Sesungguhnya seluruh sifat yang menyebabkan hamba dipuji oleh Allah di dalam Al Quran maka itu semua merupakan buah dan hasil daripada ilmu. Dan seluruh celaan yang disebutkan oleh-Nya maka itu semua berpunca daripada kebodohan dan akibat darinya ... "(Al 'Ilmu, Fadhluhu wa syarafuhu, hal. 128). Beliau juga menegaskan, "Tidaklah diragukan bahawa sesungguhnya kebodohan adalah pokok seluruh kerosakan. Semua bahaya yang menimpa manusia di dunia dan di akhirat maka itu adalah akibat dari kebodohan ... "(Al 'Ilmu, Fadhluhu wa syarafuhu, hal. 101).

Syaikh Abdurrahman bin Qasim rahimahullah mengatakan, "Imam Ahmad mengatakan," Menuntut ilmu dan mengajarkannya lebih utama daripada berjihad dan amal sunnah lainnya ". Karena memang ilmu itu adalah asas dan pokok urusan, bahkan dia merupakan ibadah paling agung serta kewajipan kolektif (fardhu kifayah) yang paling ditekankan. Bahkan dengan ilmulah Islam dan kaum muslimin tetap hidup. Adapun ibadah-ibadah sunnah memberi manfaat hanya bagi pelakunya sendiri dan tidak meluas kepada orang lain. Ilmu itulah warisan yang ditinggalkan para Nabi dan cahaya yang akan menerangi hati. Orang yang mewarisinya adalah golongan Allah dan pembela-Nya, mereka adalah orang yang paling utama di sisi Allah, paling dekat dengan-Nya, paling takut kepada-Nya serta paling tinggi darjatnya "(Hasyiyah Tsalatsatul Ushul, hal. 11).

Sains menumbuhkan rasa takut kepada Allah
Allah ta'ala berfirman yang artinya, "Sesungguhnya yang merasa takut kepada Allah hanyalah orang-orang yang berilmu." (QS. Fathir [35]: 28). Ibnu Katsir rahimahullah mengatakan, "Sesungguhnya yang benar-benar merasa takut kepada Allah adalah orang-orang berilmu yang mengenal Allah ... Setiap kali pengetahuan dan ilmu tentang-Nya sempurna akan semakin besar dan semakin banyak pula rasa takut yang akan muncul di dalam dirinya." (Tafsir Al-Quran Al 'Azhim, 6 / 349). Sa'id bin Jubair berkata, "Rasa takut adalah perasaan yang menghalangimu daripada melakukan maksiat kepada Allah 'azza wa jalla." (Tafsir Al-Quran Al' Azhim, 6 / 349). Ibnu Mas'ud berkata, "Cukuplah rasa takut kepada Allah bukti ilmu seseorang. Cukuplah keterpedayaan kerana [pemberian] Allah menjadi bukti kebodohan. "(Al 'Ilmu Fadhluhu wa syarafuhu, hal. 28).

Hasan Al-Bashri rahimahullah mengatakan, "Orang alim adalah orang yang merasa takut kepada Ar-Rahman walaupun dia tidak melihat-Nya, ia sangat menginginkan apa yang Allah iming-imingkan kepada dirinya, dan ia bersikap zuhud terhadap sesuatu yang akan membuat murka Allah." Ikrimah meriwayatkan daripada Ibnu Abbas radhiyallahu'anhuma bahawa hakikat orang yang benar-benar mengenal Ar-Rahman (Allah) adalah: [1] orang yang tidak mempersekutukan apapun dengan Allah, [2] menghalalkan sesuatu yang dihalalkan-Nya, [3] mengharamkan sesuatu yang diharamkan -Nya, [4] sentiasa menjaga mesej / wasiat-Nya, dan [5] meyakini dirinya pasti akan berjumpa dengan-Nya serta amalnya akan dihisab (Tafsir Al-Quran Al 'Azhim, 6 / 349).

Sufyan Ats Tsauri menukil daripada Abu Hayyan At Tamimi ucapan seorang lelaki, "Dahulu dikatakan bahawa ulama itu ada tiga macam; [1] Orang yang alim terhadap Allah dan alim mengenai Peraturan Allah, [2] Orang yang alim tentang Allah namun tidak alim tentang Peraturan Allah, [3] Orang yang alim tentang Peraturan Allah namun tidak alim terhadap Allah. Orang yang alim terhadap Allah dan alim tentang Peraturan Allah adalah orang yang takut kepada Allah serta mengetahui batasan-batasan dan kewajipan-kewajipan. Sedangkan Orang yang alim tentang Allah namun tidak alim tentang Peraturan Allah adalah orang yang takut kepada Allah namun tidak mengerti selok belok batasan-batasan dan kewajipan-kewajipan. Adapun Orang yang alim tentang Peraturan Allah namun tidak alim terhadap Allah adalah orang yang mengerti seluk beluk batasan-batasan dan kewajipan-kewajipan namun tidak merasa takut kepada Allah 'azza wa jalla. "(Tafsir Al-Quran Al' Azhim, 6 / 350 ).

Bahagian daripada Shirathal mustaqim
Setiap kali solat kita senantiasa memohon petunjuk kepada Allah agar diberi hidayah menuju dan meniti jalan yang lurus atau shirathal mustaqim. Apakah yang dimaksudkan shirathal mustaqim? Syaikh Abdurrahman bin Naashir As Sa'di rahimahullah berkata, "(Shirathal mustaqim) adalah jalan terang yang akan mengantarkan hamba menuju Allah dan masuk ke dalam Syurga-Nya. Hakikat jalan itu ialah mengetahui kebenaran dan mengamalkannya ... "(Taisir Karimir Rahman, hal. 39). Maka mengamalkan ilmu merupakan sebahagian daripada shirathal mustaqim.

Kemudian Allah memperjelas hakikat shirathal mustaqim di dalam ayat seterusnya, "Iaitu jalan orang-orang yang Engkau beri nikmat kepada mereka, bukan jalan orang-orang yang dimurkai dan bukan pula jalan orang-orang yang sesat" (Al Fatihah). Syaikh Abdurrahman bin Naashir As Sa'di rahimahullah berkata, "Shirathalladziina an'amta 'alaihim adalah jalan para Nabi, orang-orang shiddiq, para syuhada' dan orang-orang shalih. "Bukan" jalan "orang-orang yang dimurkai" iaitu orang-orang yang mengetahui kebenaran dan tidak mahu mengamalkannya, seperti halnya orang Yahudi dan orang lain yang mempunyai ciri seperti mereka. Bukan pula jalan "orang-orang yang sesat" iaitu orang-orang yang meninggalkan kebenaran di atas kebodohan dan kesesatan, seperti halnya orang Nasrani dan orang lain yang mempunyai ciri seperti mereka "(Taisir Karimir Rahman, hal. 39). Syaikh Al Utsaimin rahimahullah berkata, "... Pada hakikatnya amal adalah buah ilmu. Sesiapa yang beramal tanpa ilmu maka dia telah menyerupai orang Nasrani. Dan sesiapa yang berilmu tapi tidak beramal maka dia telah menyerupai orang Yahudi "(Syarhu Tsalatsatil Ushul, hal. 22)

Syaikh Abdurrahman bin Qasim rahimahullah mengatakan, "Amal adalah buah daripada ilmu. Ilmu itu ada dalam rangka mencapai sesuatu yang lain. Sains diibaratkan seperti sebuah pohon, sedangkan amalan adalah seperti buahnya. Maka selepas mengetahui ajaran agama Islam seseorang perlu menyertainya dengan amalan. Sebab orang yang berilmu akan tetapi tidak beramal dengannya lebih jelek keadaannya daripada orang bodoh. Di dalam hadith disebutkan, "Orang yang paling keras siksanya adalah seorang berilmu dan tidak diberi manfaat oleh Allah dengan sebab ilmunya". Orang semacam inilah yang termasuk satu di antara tiga orang yang dijadikan sebagai bahan bakar pertama-tama nyala api neraka. Di dalam sebuah sya'ir dikatakan,
Orang alim yang tidak mau
Mengamalkan ilmunya
Mereka akan diseksa sebelum
Disiksanya para penyembah berhala
(Hasyiyah Tsalatsatul Ushul, hal. 12)

Ancaman bagi orang yang tidak mengamalkan ilmunya
Syaikh Nu'man bin Abdul Karim Al-Watr mengatakan, "Di dalam Al Quran Allah ta'ala sering sekali menyebutkan amal shalih beriringan dengan iman. Allah juga mencela orang-orang yang mengatakan apa-apa yang tidak mereka lakukan. Allah mengkhabarkan bahawa perbuatan seperti itu sangat dimurkai-Nya. Allah berfirman (yang artinya), "Wahai orang-orang yang beriman, kenapa kamu mengatakan apa yang tidak kamu kerjakan. Sungguh besar kemurkaan di sisi Allah kerana kamu mengatakan apa-apa yang tidak kamu kerjakan "(Surah As-Saff [61]: 2-3). Di dalam sahih Bukhari [3267,3287,7098] dan Muslim [2989] diriwayatkan hadith Usamah bin Zaid, dia berkata, "Aku pernah mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda," Pada hari kiamat nanti akan ada seseorang yang didatangkan kemudian dilemparkan ke dalam Neraka. Ususnya terburai, sehingga ia berputar-putar sebagaimana berputarnya keledai yang menggerakkan penggilingan. Maka penduduk neraka pun berkumpul mengerumuninya. Mereka bertanya, "Wahai fulan, apakah yang terjadi pada dirimu? Bukankah dahulu engkau memerintahkan kami untuk berbuat kebaikan dan melarang kami dari kemungkaran? ". Dia menjawab, "Dahulu aku memerintahkan kalian berbuat baik akan tetapi aku sendiri tidak melakukannya. Dan aku melarang kemungkaran sedangkan aku sendiri justru melakukannya ". Oleh sebab itu ilmu harus diamalkan, solat harus ditegakkan, zakat juga harus ditunaikan dan seterusnya. Kerana sesungguhnya Allah tidak mempunyai tujuan lain dalam mencipta makhluk melainkan supaya mereka beribadah kepada-Nya. Allah berfirman (yang artinya), "Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku" (QS. Adz Dzariyaat [51]: 56) "(Taisirul Wushul, hal. 10).

Ilmu akan menjadi pembela atau penentangmu
Syaikh Abdullah bin Shalih Al Fauzan hafizhahullah berkata, "Hendaknya diingat bahawa seseorang yang tidak beramal dengan ilmunya maka ilmunya itu kelak akan menjadi bukti yang menjatuhkannya. Hal ini sebagaimana terdapat dalam hadith Abu Barzah radhiyallahu'anhu, bahawa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pernah bersabda, "Kedua telapak kaki seorang hamba tidak akan bergeser pada hari kiamat sehingga dia akan ditanya tentang empat perkara, antaranya ialah tentang ilmunya, apa yang sudah diamalkannya "(HR. Tirmidzi 2341). Hal ini bukan berlaku bagi para ulama sahaja, sebagaimana anggapan sebahagian orang. Akan tetapi semua orang yang mengetahui suatu perkara agama maka itu bererti telah tegak padanya hujjah. Apabila seseorang mendapat sesuatu pelajaran dari sebuah pengajian atau khutbah Jumaat yang di dalamnya dia mendapatkan amaran daripada suatu maksiat yang dikerjakannya sehingga dia pun mengetahui bahawa maksiat yang dilakukannya itu adalah haram maka ini juga ilmu. Sehingga hujjah juga sudah tegak dengan apa yang didengarnya tersebut. Dan terdapat hadis yang sah daripada Abu Musa Al Asy'ari radhiyallahu 'anhu bahawa Rasulullah shallallahu' alaihi wa sallam bersabda, "Al Quran itu adalah hujjah bagimu atau hujjah untuk menjatuhkan dirimu" (HR. Muslim) "(Hushulul Ma'mul , hal. 18)

Hukum tidak mengamalkan ilmu
Syaikh Shalih bin Abdul 'Aziz Alusy Shaikh hafizhahullah berkata, "Beramal dengan ilmu itu ada yang apabila ditinggalkan menyebabkan kekufuran, ada yang menyebabkan terjatuh dalam kemaksiatan, dan ada yang membuat dirinya terjatuh dalam perkara yang makruh, dan ada yang apabila ditinggalkan boleh. Lantas bagaimanakah maksudnya? Ilmu itu terbahagi menjadi beberapa bahagian. Ilmu tentang tauhid, iaitu meyakini bahawa Allah sahajalah yang berhak diibadahi. Maka apabila seorang hamba mengetahui ilmu ini lalu tidak beramal dengan ilmu ini sehingga dia berbuat syirik kepada Allah jalla wa 'ala maka ilmunya itu tidak akan bermanfaat baginya. Maka bagi dirinya ketika itu meninggalkan amalan menyebabkan dia kafir. Dan terkadang bisa dikategorikan maksiat iaitu contohnya apabila seseorang mengetahui bahawa arak itu haram diminum, haram dijual, haram dibeli, haram memberikannya, haram memintanya, dan seterusnya, kemudian dia menyelisihi ilmu yang dimilikinya, dalam keadaan dia mengetahui keharamannya tetapi dia tetap nekat melakukannya maka tindakannya ini dikategorikan maksiat. Ertinya dia telah terjatuh dalam dosa besar. Dan dalam pembahasan ini, ada ilmu yang apabila tidak diamalkan dihukumi sebagai hal yang makruh. Seperti contohnya apabila seseorang mengetahui bahawa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam melakukan solat dengan tata cara tertentu yang termasuk sunnah-sunnah solat kemudian dia tidak mengamalkannya maka ini makruh hukumnya. Kerana dia telah meninggalkan sebuah amal sunnah, bukan wajib. Sehingga hukum meninggalkannya adalah makruh sahaja manakala mengamalkannya hukumnya mustahab. Terkadang beramal dengan ilmu itu mubah saja begitu pula mubah meninggalkannya. Seperti perkara-perkara mubah, kebiasaan dan semacamnya. Seperti misalnya apabila sampai kepada kita hadith bahawa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memakai pakaian dengan model tertentu, atau cara berjalan beliau adalah demikian dan demikian. Perkara-perkara ini adalah sesuatu yang manusiawi dan kebiasaan saja, sebagaimana sudah kita pelajari bahawa hal seperti ini tidak termasuk perkara yang kita diperintahkan untuk menirunya. Sehingga tidak melakukannya adalah mubah sebab seorang muslim memang tidak diperintahkan untuk meniru perkara-perkara semacam ini. Iaitu perkara-perkara seperti tata cara berjalan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, suaranya, atau hal-hal lain yang termasuk perkara berperikemanusiaan dan kebiasaan sahaja yang dilakukan beliau shallallahu' alaihi wa sallam. Sehingga mengamalkan hal itu mubah sahaja. Dan terkadang bisa juga diberi pahala apabila disertai niat ingin meneladani beliau. Kerana itulah maka meninggalkan amal dalam hal ini juga mubah. .. "(Syarh Kitab Tsalatsatul Ushul, hal. 5)

Watak penuntut ilmu dan pendakwah sejati
Syaikh Muhammad bin Shalih Al 'Ustaimin rahimahullah menyebutkan bahawa salah satu adab yang harus dimiliki oleh penuntut ilmu adalah mengamalkan ilmu yang dimiliki. Beliau berkata, "Sudah seyogyanya penuntut ilmu beramal dengan ilmunya, baik yang berkaitan dengan masalah akidah, akhlaq, adab mahupun mu'amalah. Kerana sesungguhnya inilah buah ilmu dan hasil yang bisa dipetik darinya. Seseorang yang membawa ilmu itu seperti orang yang membawa senjata. Bisa jadi senjata itu berperi atau justru berbalik mengenai dirinya. Oleh sebab itulah terdapat sebuah hadis sahih dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bahawa baginda bersabda, "Al-Quran adalah hujjah pembelamu atau yang menjatuhkanmu" (HR. Muslim) Al-Quran akan membelamu jika kamu beramal dengannya. Dan dia akan berubah menjadi musuh kamu apabila kamu tidak mengamalkannya ... "(Kitabul 'Ilmi, hal. 32)

Syaikh Abdul 'Aziz bin Baz rahimahullah mengatakan, "Salah satu akhlaq dan sifat yang semestinya bahkan wajib dimiliki oleh pendakwah adalah beramal dengan isi dakwahnya. Hendaknya dia menjadi teladan yang baik dalam perkara yang didakwahkannya. Bukan termasuk orang yang mengajak kepada sesuatu kemudian meninggalkannya. Atau melarang sesuatu tetapi kemudian dia sendiri justru melakukannya. Ini adalah keadaan orang-orang yang rugi, kita berlindung kepada Allah darinya. Adapun keadaan orang-orang yang beriman dan berjaya adalah menjadi pendakwah kebenaran, mereka mengamalkan ajakannya, bersemangat melakukannya, bersegera melakukannya serta berusaha menjauhi perkara yang dilarangNya. Allah jalla wa 'ala berfirman (yang artinya), "Wahai orang-orang yang beriman, mengapa kamu mengatakan sesuatu yang kamu sendiri tidak melakukannya. Sungguh besar murka Allah atas perkataan kamu terhadap sesuatu yang kalian sendiri tidak lakukan "(Surah As-Saff [61]: 2-3) Allah Subhaanahu juga berfirman dalam konteks celaan terhadap kaum Yahudi kerana mereka menyuruh orang untuk berbuat baik sementara mereka sendiri melupakan diri sendiri, "Adakah kamu menyuruh orang untuk mengerjakan kebaikan sedangkan kamu melupakan kewajipan diri kalian sendiri. Padahal kalian juga membaca Al Kitab. Tidakkah kamu memahami "(QS. Al-Baqarah [2]: 44) ..." (Wujuubu Da'wah ilallaah wa Akhlaaqu Du'aat, hal. 52)

Sarana mempertahankan ilmu
Syaikh Abdullah bin Shalih Al Fauzan hafizhahullah berkata, "Kemudian perlu difahami juga bahawa sebenarnya amal itu juga termasuk sebab supaya ilmu tetap ada dan bertahan. Oleh sebab itulah, boleh anda jumpai bahawa orang yang beramal dengan ilmunya akan mudah mengeluarkan ilmunya kapanpun dia mau. Adapun orang yang tidak beramal dengan ilmunya maka ilmu yang didapatkannya sangat cepat hilang. Sebahagian ulama salaf berkata, "Dahulu kami meminta pertolongan (kepada Allah) dalam rangka menghafalkan hadis dengan cara mengamalkannya". Selain itu, ada pula ulama lain yang mengatakan, "Sesiapa yang mengamalkan ilmu yang diketahuinya nescaya Allah akan mewariskan kepadanya ilmu lain yang belum dia ketahui. Dan sesiapa yang tidak beramal dengan ilmu yang sudah diketahuinya maka sangat dikhuatiri Allah akan melenyapkan ilmu yang dimilikinya ". Perkataan ini dianggap hadis oleh sebahagian orang, padahal sebenarnya itu bukan hadith. Sebab itu hanyalah ungkapan yang disebutkan oleh Syaikhul Islam rahimahullah. Makna dari kalimah 'Allah akan mewariskan kepadanya ilmu yang belum dimilikinya' adalah Allah akan menambah keimanan dan menyinari pandangan mata hatinya serta membukakan baginya pelbagai jenis ilmu dan cabang-cabangnya. Oleh sebab itu anda dapati orang alim yang sentiasa beramal selalu mendapatkan peningkatan dan mendapat limpahan barakah dari Allah dalam hal waktu dan ilmunya. Dalil pernyataan ini terdapat di dalam kitabullah. Allah ta'ala berfirman (yang artinya), "Dan orang-orang yang mencari manual maka Allah akan tambahkan kepada mereka penggunaan dan Allah kurniakan kepada mereka ketakwaan" (QS. Muhammad [47]: 17) Asy-Syaukani mengatakan, "Ertinya Allah akan menambah kepada mereka keimanan, dan ilmu serta bashirah / pemahaman dalam beragama. Sehingga maknanya, orang-orang yang mencari hidayah dengan meniti jalan kebaikan, mereka beriman kepada Allah dan mengamalkan perintah-Nya nescaya Allah akan tambahkan keimanan, ilmu dan bashirah dalam beragama kepada mereka ". Maka seorang muslim hendaklah mengenali urgensi mengamalkan ilmu. "(Hushulul Ma'mul, hal. 17)

Belum layak dipanggil 'alim jika belum beramal
Syaikh Abdullah bin Shalih Al Fauzan hafizhahullah berkata, "Ilmu tidaklah dituntut melainkan supaya diamalkan. Iaitu dengan mewujudkan ilmu dalam praktek nyata, yang tampak dalam pola pikir seseorang dan perilakunya. Terdapat nas-nas syari'at yang mewajibkan untuk mengikuti ilmu dengan amalan dan supaya akibat daripada ilmu yang dipelajari muncul pada diri orang yang menuntut ilmu. Dan terdapat ancaman yang keras terhadap orang yang tidak beramal dengan ilmunya. Begitu pula bagi orang yang tidak memulakan pembaikan daripada dirinya sendiri sebelum memperbaiki diri orang lain. Dalil-dalil tentang hal itu sudah sangat popular dan dikenali. Sungguh indah ucapan Fudhail bin 'Iyadh rahimahullah, "Seorang' Aalim itu masih dianggap Jaahil (bodoh) apabila dia belum beramal dengan ilmunya. Apabila dia sudah mengamalkan ilmunya maka jadilah dia seorang yang benar-benar 'Aalim ". Ini adalah ungkapan yang sangat tepat. Kerana apabila seseorang memiliki ilmu, akan tetapi dia tidak mengamalkan ilmu maka dia tetap disebut jahil. Sebab tidak ada perbezaan antara keadaan dirinya dengan keadaan orang yang jahil. Apabila dia berilmu tetapi tidak mengamalkannya maka orang yang alim itu belumlah pantas disebut sebagai orang berilmu yang sesungguhnya, kecuali bila di sudah beramal dengan ilmunya. "(Hushulul Ma'mul, hal. 16).

Malik bin Dinar mengatakan, "Seorang alim apabila tidak mengamalkan ilmunya maka nasihatnya akan mudah sirna dari hati manusia sebagaimana mengalirnya titisan air hujan yang mampir di atas batu yang licin." (Disebutkan oleh AI-Khathib Al-Baghdadi dalam Iqtidha'ul 'ilmi al - 'amal. Islamspirit.com)

Kebahagiaan ilmu
Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan, "Adapun kebahagiaan ilmu, maka hal itu tidak dapat kamu rasakan kecuali dengan cara mengerahkan segenap kemampuan, keseriusan dalam belajar, dan niat yang benar. Sungguh indah ucapan seorang penyair yang mendedahkan hal itu,
Katakanlah kepada orang yang mendambakan
Perkara-perkara yang tinggi lagi mulia
Tanpa mengerahkan kesungguhan
Berarti kamu berharap sesuatu yang mustahil ada

Penyair yang lain mengatakan,
Kalau bukan kerana faktor kesulitan
Semua orang pasti menjadi pimpinan
Risiko dermawan adalah kemiskinan
Risiko keberanian adalah kematian
(Al 'Ilmu, Fadhluhu wa syarafuhu, hal. 111).

An-Nawawi rahimahullah berkata, "Ketahuilah, apa-apa yang kami sebutkan berkaitan dengan keutamaan menimba ilmu, sesungguhnya itu semua hanya diperuntukkan bagi orang yang mempelajarinya kerana mahukan wajah Allah ta'ala (ikhlas), bukan kerana motivasi duniawi. Sesiapa yang belajar kerana dorongan dunia seperti; harta, kepimpinan, jawatan, kedudukan, populariti, atau supaya orang-orang cenderung kepadanya, atau untuk mengalahkan lawan debat dan tujuan semacamnya maka hal itu adalah tercela. "(Muqadimah Syarh Al-Muhadzdzab [1 / 37], dinukil daripada Muqaddimah Tahqiq Syarh Muslim, jilid 1. hal. 64)

Allahumma inna nas'aluka 'ilman naafi'an, wa rizqan thayyiban, wa' amalan mutaqabbalan. Wa shallallahu wa sallama 'ala' abdika wa rasulikal Mushthafa wa 'ala aalihi wa shabihi wa man tabi'ahum bi ihsanin ila yaumid diin. Walhamdulillahi Rabbil 'alamin.

Share on Facebook Share on Twitter Share on Google Plus

About Fikri

This is a short description in the author block about the author. You edit it by entering text in the "Biographical Info" field in the user admin panel.